Интимен поглед на пековите во Бали

Интимен поглед на пековите во Бали


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Во 1958 година, антропологот Клифорд Геерц спровел добро позната студија за животот на Балинезе. Првите недели на набудување, жителите на селото каде што тој и неговата сопруга престојуваа излегоа настрана за да ги игнорираат двата соговорници.

Можеби единствената белешка што Гертц имал можност да снима помеѓу времето на пристигнување на парот и денот кога конечно биле прифатени во заедницата, е „балиското прикажување екстремна недоверба кон странците“.

Балеинската традиција на врзување челични сечила на нозете на петлите за борби е различна од другите индонезиски острови, каде што животните едноставно се плеткаат едни со други сè додека едното не се исцрпи.

Добредојдеот на двојката не пристигна сè додека селото не организираше петел за собирање средства за локално училиште. Пријатели, семејство и соседи се собраа во бањарставајќи ги обложувалниците како круг по петли, со мали лопатки врзани на нозе, клоцаа едни до други до смрт.

Тоа беше средниот натпревар кога пристигна полицијата. Некој заборави да им се исплати на локалните власти и „трупите“ од невремето требаше да се соберат. Офицерите со автоматско пиштол истрчале до средината на арената, лаејќи наредби и мавтајќи со оружјето во воздухот.

Еден човек држи птица за која ќе започне да се бори.

Балинецот одговори на упадот на единствениот логичен начин што може кога лутите луѓе што носат пиштоли го уриваат вашиот мирен собир: Тие се забранија. И, како што се очекуваше од кој било добар антрополог, Геерц и неговата сопруга се однесуваа на „воспоставениот антрополошки принцип, Кога во Рим…“

После потерата имаше енергија од средношколска комедија што доаѓаше во возраста. Телата со гориво адреналин летаа „главно“ над wallsидовите и зад плетените екрани. Водачот на селото се упатил кон реката, каде се соблекол за да може да тврди дека се капел и негира какви било сознанија за аферата.

Истурената крв се смета за жртва што ќе донесе добри култури.

Парот Геерц следеше маж во соединението на неговото семејство, каде неговата сопруга, јасно знаејќи ја рутината, се појави со чај. Новите пријатели веднаш се составуваа и почнаа да дејствуваат да бидат таму цело попладне разговарајќи за ... работи.

Не само што насловната работа ја работеше за Гертц и поголемиот дел од селото, туку и приказната за двајцата аутсајдери кои дејствуваа во солидарност со своите балиски домаќини и учествуваа во цртичка исполнета со адреналин, ги отвори вратите кон заедницата. Геерц и неговата сопруга одеднаш биле инсајдери, дел од групата, топло задевани и пречекани.

Натпреварувачите се соочуваат.

Важноста на ваквиот вид на прифаќање на заедницата е место каде што се преклопуваат антропологијата, новинарството и живеењето како иселеник. Ако постои очекување да се види заедница или навистина да биде дел од неа на кое било ниво над нејзините нај површински елементи, не може да остане аутсајдер.

Потребни беа повеќе од три недели фотографирање на петелки низ Бали за мене да се приближам до ниво на прифаќање на заедницата. Отидов од странец со камера на познато лице. Цената на мојот билет, како и секој што присуствуваше, помогна во одржување на храмовите во заедницата околу островот. Коцкарите кои зборуваа до никој англиски не го знаеа моето име, а ние заедно се смеевме околу оброците беби гуглање. Имаше дури и покана до еден од домовите на високи возвратници за благослов и запознавање со неговата трета сопруга.

Мажите од Балиеја гледаат додека две птици започнуваат борба до смртта во близина на Убуд, Индонезија. Задолжително е секој храм на островот да биде домаќин на петелка секоја година.

Како што одминуваше времето и се отворија повеќе врати за заедницата, развив скоро парадоксална непријатност од мојата удобност во тепачките. Бев среќен што бев дел од социјалното опкружување и уживав во искуството. Но, после, кога се вратив во мојата стара заедница, морав да го разгледам побруталниот аспект на она во што се чувствував добредојде.

Беше застрашувачка глетка да се види арената на 3.000 мажи кои коцкаа мали планини со готовина на животни кои немаа друг избор освен да ги убиваат своите конкуренти до смрт.

Коцкарите ги повикуваат своите обложувалници, бараат партнери да прифатат облози. Во минатото, пеколните борби беа нелегални во Бали, но заради нивната културна важност забраната беше игнорирана. Компромисот помеѓу балиските власти и централната власт беше да се дозволат тепачките, но да се забрани коцкање, затоа што е фрустрирано од исламските вредности што се распространети во централната власт.

Во потрага по оправдување на моето уживање, завршив во разговор со еден човек кој земаше билети. Тој не го избегна грдиот морал, туку го објасни и прифати во контекст на хиндуистичкото гледиште дека мојата заедница на потекло можеби имала потешко разбирање.

Тој ми објасни дека Хиндусите не веруваат во двојност. Секое дејство, без оглед колку е грд на првото движење, исто така мора да се дефинира со еднаква и спротивна реакција. Не постои негирање на злото во сите нас. И ако ние ќе го прифатиме тоа, како чесна личност мора, ние треба барем да направиме нешто корисно од тоа.

Парите брзо се менуваат рацете кога се ставаат облозите и започнуваат борбите.

Мислата „да се направи нешто корисно од тоа“ остана со мене до следниот настан. Погледнав наоколу и видов колку пари се вратија во храмови од продажба на билети. Видов луѓе кои продаваа облека и храна во тепачките кои во спротивно можеби немаа пазар. Имаше и пилешко месо, предадено на мажи кои ги загубија облозите.

Она што се смени помеѓу времето на прифаќање на Гертц и моето топло добредојде е дека Бали не е повеќе апстрактен далечен остров. Таа е дестинација, дел од меѓународната свест и дом на голем број иселеници. Новата реалност е дека соговорниците се тука да останат и нивната заедница има улога не само да бидат прифатени, туку и да ја прифатат културата во која се преселија.

Theубопитниот последица.

Додека сите што го посетивме и живеевме на островот, во различен степен се претпазливо прифатени од Бализејците, дел од културата останува скриена зад првичната недоверба на која беше изложена Геерц. Прашањето што сега им се поставува на сите нас соговорници е, дали ќе дејствуваме во солидарност со нашите балиски домаќини, ќе учествуваме во заедницата во која влеговме, признавајќи го делото од злото во нас и ќе се приклучиме во адреалинот-гориво, први нуркаат над wallsидовите меѓу нас?

Отфрлената нога на птица што само што изгуби борба. Месото честопати им се враќа на губитниците во борбата како начин да се заштитат од нивната загуба.

Бидејќи странските заедници стануваат сè поизразен дел од Бали, треба да се постави прашањето дали странците навистина ќе ја прифатат културата.

Штом заврши натпреварот, птиците се грабнати и подготвени за готвење за подоцна.

Според стандардите на заедницата во која сум роден, нема оправдување на пешачење. Но, во контекст на заедница што ги поддржуваше нејзините членови и злото во сите нас, го направив мојот незгоден мир.


Погледнете го видеото: Валя и Моро превземат света: Европа епизод16